المرحلتين الأوليين ، وهو - كما يرى festugiere - يمثل بمفرده المرحلة الثانية . ولقد نحل أصحاب المدارس المختلفة في المرحلة الأولى ، هرمس وأغاذيمون وأزيز وكليوباترة وأسطانس وماريا وتيوفلس « theophilos » ونحلوا غيرهم كتبا عديدة . أما مرحلة الشّراح فتبدأ اعتبارا من عام 400 ب . م وتمتد حتى نهاية القرن السابع ب . م . ( ر la revelationd'h ermestrismegiste I ص 238 - 240 ) . وعليه فلا بدّ - وفقا لهذه الدراسة - أن تكون مرحلة التزييف اليوناني في مجال السيمياء ، قد تمّت قبل القرن الميلادي الرابع . أما مسألة الكتب الهرمسية « hermetismus » في ثوبها العربي ، فقد نوقشت في ملحق موجز محاضرة ماسينيون « 1 » . l . massignon ولم يعالج ماسينيون موضوع أصل الكتب الهرمسية المحفوظة باللغة العربية بشكل مباشر . ورأيه القائل بأن التنجيم الهرمسي كان قد نفذ « 2 » حتى إبّان العهد الأموي إلى علم نشأة الكون الشيعي ( si'i tischekosmogonie ) وأن الشيعة الأوائل عرفوا « 3 » نصوصا هرمسية في الكوفة ، لم يتوصل إليها اعتمادا على ما توافر هنا وهناك من أخبار في المصادر أو ما يستفاد من بعض الكتب الهرمسية المحفوظة ذاتها ، وإنما بناء على آثار بعض الأفكار المتناثرة في الطوائف الإسلامية . ويرى ماسينيون كذلك أن الرواية الإغريقية استطاعت أن تجد لها موطنا في الإسلام عن طريق نظرية نبوة إدريس - هرمس ، بالرغم من أن علميّ القياس وما وراء

--> ( 1 ) محاضرة ألقيت عام 1942 م في مؤتمر eranos ، وللأسف لم تنشر بعد . ( 2 ) ( فرق ، 32 ) danslacosmogonie shi'ite , quiremonte , selonnawbakhti ( أدوار ، أكوار ) l'introdu - ctiondescycles ( نحو 125 ه / 742 م ) aharithideceleun einfiltrationd'a strologichermeti que ( حاشية في revelationl , 389 , n . 2 ) . ( 3 ) « lespremiersshiit esextremistesdek ufasemblentavoir connudestexteshe rmetiques : quand mughiramontreson dieuarrachantles deuxyeuxasonprop revisagerefleted ansl'oceand' , onpenseaux ( محمّدا ) etlalune ( عليّا ) eaud oucelumineusepou renfairelesoleil وقد أحال إلى الشهرستاني : الملل على حاشية الفصل deuxyeuxdhorus » ( revelationi , 387 , n . 3 ج 2 ؛ ص 13 - 14 .